满血三宝阵容搭配

大家好，今天我来为大家揭开“满血三宝阵容搭配”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来探索吧。

是指中国东北地区的三种土特产，东北三宝，有两种说法

一种说法是：“人参、貂皮与鹿茸角”。

另一种说法是：“人参、貂皮与靰鞡草”。

具体地说，“人参、貂皮与鹿茸角”是富人、官家的说法，“人参、貂皮与靰鞡草”是穷人的说法。

因为东北天气苦寒，穷人老百姓把靰鞡草填在鞋子里，能保证脚不被冻坏，所以靰鞡草是穷人的宝。

[编辑本段]人参

人参，又名"人葠"，俗称"棒槌"，属五加科多年生草本植物，为驰名中外的珍贵药材，被人们称为"百草之王"，是闻名遐迩的"东北三宝"（人参、貂皮、鹿茸角）之一。由于人参根部肥大，形若纺锤，常有分叉，全貌颇似人的头、手、足和四肢，故而得名。

在古代，它有许多别名、雅号，如：神草、王精、地精、黄精、血参、人衔、人微等，人们所说的"百草之王"是从满语中翻译过来的。满族人称人参为"奥而厚达"，"奥而厚"是草类总称，"达"为首领、头人之意，故将其译为"百草之王"。

在中国医药史上，使用人参的历史十分久远。早在战国时代，良医扁鹊对人参药性和疗效已有了解；秦汉时代的《神农本草经》将其列为药中上品；汉代名医张仲景的《伤寒论》中共有113方，用人参者即多达21方；相传明代李时珍之父李言闻曾有《月池人参传》专著。

本溪素有"人参之乡"的美誉，近年本溪人参及其加工的滋补品大量销往国内外市场。

人参分为山参和园参两大类， 野生的称为"山参"，多生长于阔叶林与针叶林混生的人际罕至的原始森林中。其性喜阳，需疏散的阳光和腐殖质深厚、通气良好的土壤中。其生长非常缓慢，一两重的山参要长四五十年甚至上百年，由于人们对其需求日益增加，因此，野生人参日趋减少，愈为罕见，当然寻采起来也就更加困难。

园参，即人工栽培的人参，也称"家参"。它与山参在颜色、形体等方面均很相似，但味苦并带有辣气，山参虽味亦苦却有清香之气味。辽宁的家参栽培、主要在东部山区的桓仁、新宾、清原、本溪、宽甸和凤城等地。其中，以桓仁产量最多，面积也居全国的前列，已被国家定为药材生产基地。宽甸下露河乡石柱子村的"柱参"和桓仁的"白人参"为辽宁特产，全国少见，十分名贵。

据理化分析，人参中含有人参皂甙、人参宁、挥发油、人参酸、甾醇等多种成分和许多有机物、无机物及维生素等，有其它药品所不能比拟的特殊药用价值和疗效。它能补血养气、固津生液、调节神经、开心明目、益智安神、降压健胃等，尤其对于治疗久病衰弱者非常有效。

人参不仅有独特的药用价值，还可以制造许多方面的深加工产品，赋有很高的经济价值。此外，在文学名著中，有关人参的传说故事更是不可枚举，如：《西游记》中猪八戒吃人参果；《红楼梦》中王夫人翻柜找人参等比比皆是。到了人参之乡东北，导游员口中的讲述，更是令游人心旷神怡，流连忘返。

人参自古即为著名的补药,我国最早(后汉时)的药书<神农本草经>中将人参列为上品,该书中凡入上品之药多为对人体有补养之功的.该书谓人参"主补五脏,安精神,定魂魄,止惊悸,除邪气,明目,开心,益智,久服轻身延年."金元以后用人参大补元气以固脱.即大病、久病之后,元气大伤时,用人参尤宜.为治疗虚劳内伤的第一要药。在中国传说中，人参是一种“土行孙”式可在地下行走的植物，挖掘之时 要小心翼翼的围捕，防止它跑掉。人参每次出土，相隔数十年。人参总在地下隐居百年以上，需要在林间、岩下、腐土、低温、背阴向阳、倚水又排水良好，每日阳光三至五小时等条件下，才有珍贵的结果。东北土话“七两为参，八两为宝”，表示大的优质的人参来之不易。

貂皮

貂皮素有“裘中之王”之称。貂皮属于细皮毛裘皮，皮板优良，轻柔结实，毛绒丰厚，色泽光润。用它制成的皮草

服装，雍容华贵，是理想的裘皮制品。 而在貂皮中，又以紫貂皮更为名贵，由于紫貂皮产量极少，致使其价格昂贵，所以才有“裘中之王”的美称。 因此它又成为了人们富贵的象征。在国外，被称为黄金”。貂皮具有“风吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消，雨落皮毛毛不湿”的三大特点。

鹿茸

梅花鹿全身都是宝，所以古时候人们把鹿称作神兽。但是鹿身上最珍贵的东西要算是鹿茸了。鹿茸就是未骨化的角生长在雄鹿的额上，是一种有组织的结构，为真皮衍生 物。鹿茸含有丰富的复合蛋白质和激素，以及磷酸钙、胶质软骨素等化学成份，是一种高级补品和名贵药材。鹿茸能温肾壮阳，生精益血，强筋补髓。主治虚劳赢疲，血虚眩晕，腰膝酸痛，萎滑精，虚寒血崩等病 。

鹿茸主要有产于大兴安岭的马鹿茸和产于长白山的梅花鹿茸。

靰鞡草

莎草目，莎草科，苔草属的一种。

分布：产于中国东北。生于森林地区沼泽或三江平原草甸沼泽中。

形态特征及用途：根状茎紧密丛生。秆三棱形，基部具有光泽的褐色叶鞘。叶细条形，对折，边缘粗糙。小穗2～3个，顶生的雄性圆柱形，侧生的雌性卵形或卵状球形；雌雄花鳞片棕色至锈色；果囊近卵形，扁三棱形，有褐色树脂状小突起，顶端急缩成短喙。小坚果倒卵状椭圆形，三棱形，褐色。其叶细长柔软，纤维坚韧，不易折断，为草鞋、草褥、人造棉、纤维板等的良好材料，将原植物茎叶锤打后放入毡靴中，能御寒，昔称“关东三宝”之一。是草编工艺品、造纸的主要原料。旧时东北人用皮革缝制、内絮捶软的乌拉草作防寒鞋，是北方贫民心爱的"草履"。“靰鞡”是满语皮靴的意思，是一种东北人冬天穿的“土皮鞋”。

剑与远征零氪开局阵容玩法攻略

剑与远征零氪玩家开局怎么玩？这个游戏大部分都是零氪或者微氪玩家，作为平民玩家入坑这个游戏之后怎么玩呢？如何获得好的游戏体验呢？下面分享一下剑与远征零氪、微氪玩家入坑经验，希望对小伙伴们有所帮助。

先分享个人信息，18区小麦斯，入坑第八天，现在47级，推-28，已开高阶竞技场，竞技场勉强在150,4次迷宫都能全通，工会BOSS工会打第一，今天打了两百万+，最重要信息，只氪了一个648狮子包，在这个游戏里面算小氪了。

现在主力只有女妖，光盾两个金色，带商人，铁卫和无畏，无畏是紫加，其他两个还是紫色。

逛了两天论坛，都是大氪在分享，一堆朋友和加的网络好友中，有小氪中氪的，4金好友现在在9-8，V13现在还在10图，我一个微氪的在9-28还算玩得可以了，大氪无视我吧。

经验分享如下：

一、刷初始

说真的，真的挺重要，我18区这个号比较欧，出了光盾商人，女仆至今没开图鉴，另外一个区有女妖，都没有18区这个推得快，所以微氪零氪的，开刷吧，以下为推荐程度：

1.T0+

三宝，手握三宝，天下我有，欧王开坑吧；

2.T0

三宝中的两宝，没问题，入坑吧，但是建议两宝中还是有光盾；等50紫活动后有个金甚至金+光盾还是很不错的；

3.T1

单宝加T0核心怪，如女妖，蝴蝶，小羊；

女妖2，3个加大量亡灵狗粮，亡灵族在向你招手；

4.T2

蝴蝶，小羊其中一只要两个加大量绿盟狗粮；

狮子两只，羊头开始就有2,3只加大量野蛮狗粮

5.T3

其他组合，例如女妖加狮子，狮子加蝴蝶这些我都不建议开了。

二、推图思路

玩了大小号几个，发现如果思路不清晰，走不远，有思路大概知道如何取长补短。当然，主要看脸，不是你想补就能补的。核心思路就是核心带工具人。

1.主流推图阵型简析

A.爆发火(光)女流：爆发输出点如火(光)女配女仆商人，玩得就是一波清，极限输出4个大：火女自己大，女仆帮火女加能量火女大，商人大后火女女仆一起加能量，火女再开一个大，女仆帮火女再加能量再来一个大，极限推图基本就剩下女仆加火女又甚至火女自己；

2.羊头流(敏捷英雄核心流)：羊头或其他敏捷英雄要高颜色，高等级，好装备，高命中单射平推，肉住，奶住羊头(核心)，靠羊头(核心)的攻击力一个个射死，极限推图基本就剩下一个辅助加一个羊头，又或者残了的羊头；

3.亡灵女妖流：找另外一个肉和女妖轮流顶伤害，靠女仆大后回血及不停大推图，极限推图就剩下女仆，幸运的话分担伤害的主T也还在。

就玩过这三个体系，再次验证三宝的厉害，三个体系，都需要有人稍微抗一下伤害，等核心输出点打出伤害，三宝都有减伤加血，女仆商人还有加能量技能。有人说羊头女仆可以肉，那是你们没有把他们发挥到极限，我现在女妖羊头都是130+，他们基本不能站前排，都需要有人扛伤害，具体看技能说明吧。

羊头附加伤害是根据使用的血量，而使用的血量是当前血量的固定比例，所以血量越高，附加伤害越高，女妖在161之前放大期间不回血，需要开完大一次回血的。

2.经验分配

所以就很清晰了，核心必须升到级别上限，又或者在升级到上限的过程中，前排保证基本硬度，辅助只升到技能关键级数或水晶祭祀级别即可。有人说平均分配经验，那是把这个游戏一直当成挂机游戏玩，但是我要说，这个游戏前期真可以肝，为啥，就是为了调整乱数，尽快过图，下面说说过图的内容；

3.关于种族加成

我真的走过弯路，之前有个号几个种族都有一些紫色，金色的，我就用这些组合来推图，花了估计有几百钻洗点，发现推不动，这也是前面刷开局为什么要同种族。种族加成真的很重要！种族加成真的很重要！种族加成真的很重要！！！

前期不要小看史诗英雄，真的，给大家推荐几个：

耀光：火女不用说了，到140前，输出绝逼不比光女低甚至更高！诗人其实很能奶，不过可惜有三宝就不用了。

野蛮：羊头堪称输出代表，如果火女低星，羊头高星，用这个来做核心外挂耀光队绝逼没问题，就是羊头大其实不用经常刷新的。

绿盟：老头又是史诗英雄，有控制有输出。

亡灵：吸血鬼，又肉又输出，最佳状态是女妖开大他抗伤害，女妖开完大满血时男爵变蝙蝠无敌，轮流抗伤害的最优状态！

4.极限过图

我现在的主力阵容战力是12万，我过的上一关(9-24)的敌人战力是22万，也就是敌人战力基本上是我的2倍，根据我的经验，极限推图的战力就是1:2了，再大我就真的帮不了你了，安心挂机吧。

我前面的图基本都能用1：1.8的战力稳定过图，用战力超过1:2的部队推图你就是我师父了，请教教我方法了。具体内容如下：

科普一下，由于每次战斗都是实时演算，所以其实是有乱数的，我们前期肝的就是靠调整乱数，达到相对较优的状态，过图！

主要分以下几个角色，主T，副T，主C，主辅助，副辅助，2T两辅助其实就是为了让主C能极限输出，这就是上面阵容的核心思路。为了快捷，有以下参考点：

A.副T，副T一倒，对面前排就开始入侵后排了，所以副T的硬度指标是通过调整乱数能在倒T后副辅助能放出一次技能，而我现在推到第九关，实际上副辅助可能也没机会开大的。

B.主T，主T很关键，上面推荐的阵型，基本倒T就没希望了，一般都需要主T能撑到主C能收割为止，1阵容至少都要达到启动爆发，部分关卡说真的，甚至需要主T能撑到第二，三轮爆发才行。

C.主辅助，奶型辅助基本需要撑到主C打到地方只最后1,2只英雄才能死，碰到对方没有切后排的时候，主辅助甚至需要贡献普攻(技能)伤害，才能算及格。

D.副辅助，好像我现在的商人，又或者悟空，基本需要放出1轮技能，能减缓对方进攻节奏，又或者加快我方爆发进程才可以。

E.主C，没啥好说的，挂了就重开吧，这些极限过图，没主C，就算4个辅助都在，战斗也会超时的。

三、资源获取，分配

笔者现在也已经陷入资源问题了，主要是粉尘和狗粮不足。高V前期不太缺狗粮，可是我们微氪零氪的，资源稀缺就是大问题。

1.关于心愿清单

10连太关键了，前期是我们获取真紫，中期获取狗粮的主要途径，我有好几个朋友都是心愿清单都是5紫0蓝，我的设置是2紫3蓝(0蓝也可以)，就是为了让10连能尽可能出我们的目标真紫，没用的真紫，现在放在箱子里你真的会很憋屈，设置蓝是为了尽可能快点出种族狗粮升核心。

哪些真紫好我就不多说了，其他地方都有分析，看着你有的真紫许愿吧，没有紫+，最多只能升到100，而好多英雄的101LV是关键技能。

2.关于狗粮

前期狗粮真心要慎重使用，因为前期真紫真的说来就来的了，我看好多人一时兴起升了个金色的垃圾真紫，但是光盾却是紫+，这真的亏！不是key牌真不差那么点战力，这个游戏还是围绕部分厉害英雄展开比较好。而且你后面你要吃真紫金卡升阶么？

3.工会BOSS

工会BOSS是获取钻石的又一途径，而这个需要高伤害，因为BOSS是一个人，所以这个boss建议可以采用敏捷英雄如羊头去打伤害会更高，只要不被秒。可以一直输出。

4.迷宫

迷宫是获取女妖还有一些目标真紫的主要来源，这个时候我再来吹一下三宝，三宝减伤加血真心神技，这里需要高续航，而光盾就是全体回血，只要光盾LV够，前面很容易无伤，等拿到一些关键神器，次次三层全通不是梦。

这里多口提一句，为什么建议主升主C的级别，也是为了压战力，我估计迷宫应该是根据你之前曾经获取过的最高战力来设置难度的，不过没验证过。

5.商店

每天商店粉尘必须买，但是如果经验够，缺尘的时候，建议还是用固定小时收益的箱子拿尘，你等到后面一起开其实也多不了多少，还不如前期早点开始挂机实在一点。工会商店等开图后买红装了，前期紫装不要买了。

剑与远征光三宝阵容最佳搭配方法

剑与远征游戏中很多玩家都喜欢用光三宝阵容，所以今天小编就为大家介绍一下光三宝阵容的最佳搭配方法和它的强度分析吧，下面我们一起来看一下。

前排：光盾（卢修斯）、羊头（萨韦斯）

后排：棺材（弗克斯）、女·仆（罗莎琳）、商人（罗万）

阵容羁绊数量以及效果

4个光耀帝国上场羁绊（攻击增加15%，生命增加20%）

属于中低V的顶配光环阵容，其余阵容大部分是3种族+2种族，甚至3种族。

阵容发力点分析

阵容前期即可成型，PVE推图很快，，一至两周内推图非常平缓，该阵容进入12章，13章开始慢慢疲软变弱，14章开始疲软因为羊头等级到了上限160无法继续突破，PVP非常适用开服一至两个月内竞技场，属于比较万能的阵容。

阵容主要英雄分析

女·仆+光盾连续开盾回血为组队核心，辅羊头强力输出（160级前最强输出），保证光盾战斗力略高羊头即可

卢修斯的主要看家本领，前中期跟大后期的强力辅助队友站桩续命技能，高额护盾，还能有较强力的回血，不管pve、pvp表现都是非常耀眼。

女·仆在战斗中会始终跟随战斗力最高的存活队友移动，这个可以骗很多切后排NPC英雄的技能，然后鼓舞可以加速卢修斯的大招开盾，运气好时，可以短短几秒瞬间开盾2-3次，往往能让残血的队友迅速回满血并存活下来。

阵容优缺点分析

优点：便宜、好搭配、强力单杀，推图非常平缓稳定，12图前不卡图。羊头蓝卡容易凑升品质（41级后开始发力），光盾（充钱送或者尽量首抽出光盾），女·仆、棺材、商人三人等级、品质要求不高，凑合就行，资源堆给光盾，其次羊头。

缺点：开局必须要光盾，对光盾品质要求要高点，氪金玩会好点。

剑与远征满血迷宫通关攻略

剑与远征手游中很多玩家不知道迷宫怎么满血通关，也不知道迷宫通关技巧及阵容搭配，今天小编就带着大家了解一下剑与远征满血迷宫通关攻略;

之前国际服，用绿三宝，每次都被迷宫第三层折磨的不要不要的。

新开国服，果断刷光三宝开局。现在迷宫光盾+猴子等于满血通关!

第一层:任何马车不要选，能精英就精英

第二层:可适当进马车一次，能精英就精英

第三层:有马车全进，大概率出凤凰和亚瑟，这俩必选选了以后难度直线下降

归根结底，还是要光三宝+猴子

附上小编自己的阵容，我才112级猴子和101级光盾。结果碾压对面141级红光盾。

好了，关于剑与远征满血迷宫通关攻略迷宫通关技巧及阵容搭配详解的介绍就到这里了，希望对您有所帮助，我们下次再见。

皈依三宝是什么意思？

在无始轮回中，我们现今有机会得到了圆满的人身，若再有机会皈依三宝，并依循皈依学处做人，这一生便变得极有意义了。

许多汉人一听到「皈依」这个名词，便以为是指一个仪式，其实这是指依止之心态。什么叫做「皈依」呢？我们应当知道，「皈依」并非单指一次性地参加皈依仪式，亦不单指口头上念诵皈依偈。「皈依」就是把我们的命根至心托付、一心依止的意思。在世俗上，有些人托赖钱势及名位等。在宗教上，有些人皈依三宝，但也有人皈依世间天神，乃至龙族或饿鬼道众生等。在这里，我们所说之皈依是指以正确的皈依态度而皈依正确的皈依对象。正确的依止是入佛教之门的门槛，所以它极为重要。我们是否三宝弟子，正取决于是否有所皈依。有些人常常去佛寺参拜，自己也看一些经论，心里对三宝也多少有些信心，这也可称为信仰佛法的人了。可是，在没至心皈依前，他们的功德是间断性的。在他们行善时，例如在布施或诵经时，固然有功德，然而这功德的积聚在布施或诵经完成时便告暂停。如果有上述的敬信心，再加上至心地皈依三宝，则功德会二十四小时不断增长，即使在我们休息时，由于未舍皈依，这功德仍会继续增长不停。在睡前，如果我们忆及皈依的对象，即使在睡眠中也会积长功德。只要我们不舍依止、不违皈依的各学处，这皈依之功德的增长会延续至我们成就佛境为止。什么才是舍弃皈依呢？如果我们有一天对三宝不再信任、认为因果教法及业力等俱不存在，这就等于舍弃了依止。譬如说，大家在今天这下午至心生起了依止，但在后来，朋友说三宝并不存在、世上也无因果这回事，我们信心动摇了，对三宝的依止退却了，这就是在一刹那依止而下一刹那舍弃依止的情况。总之，只要我们不舍依止，这皈依之功德会不断增长乃至延至未来生。这也等于是说，我们在今生死后，不会堕入三恶道。

判别是否真正佛教徒，要看有否真正的皈依心，而真正的皈依，端赖有否生出正确的皈依动机。若缺了动机或缺了清净而正确之动机，我们的皈依便非如法的皈依。合格的皈依因有三重。下者知道人死不如灯灭，而经观察又知来世处境似乎不妙，便思虑：「谁能救我！」他们明白到唯有三宝能救助他们于三恶道厄运之能力，以此心寻求庇荫，这是下士之皈依因。中者见苦谛及集谛与十二因缘等，便明白到就算能生于三善道，仍然并不够彻底及安全，所以他们欲求解脱。谁有能力令他们脱出六道呢？唯有三宝可以！故此，他们以这动机作为皈依因。最上根者见众生苦而心生不忍，欲求最上之智慧、悲心及能力来救助度生。为着这目的，他们必须依赖三宝而求成佛，这是大乘之皈依心。以上三重皈依心的动机不同。修持皈依的人，依自己根器及心量大小，而有不同的皈依因。此外有些人，只是为了求财、求子女或求健康的心去皈依三宝，甚至有强盗为求抢劫行动成功而礼拜、上供及皈依三宝的，这些都非正确或合格的皈依动机。只有前说三种皈依因之任何一种，方为合格的皈依因。

刚才讲过，皈依的因有分为合格的及不合格的，被依止之对象亦然。在世俗上，如果我们寻找某人求助，首先必须认定他有能力和愿望救助我们。若对方若根本无能力或者有能力但不愿施助，便不是我们求助的理想对象。如果我们有正确及坚定的皈依因，却依止了没有资格或能力的对象，仍然不可能得益。我们已说过了三重合格的皈依因，现在说堪作我们依止之对象。

许多人喜欢见庙便拜，以为这样便会多福无难，这是十分笨的做法。天神等虽然福报很大，而且也有少许赐福的能力，但他们并不能救助我们的未来生，而且也不见得一定愿意为我们的现世赐福。如果我们刚好能讨得天神之欢心，或许的确能得到少许有限的好处。明天他们不愿意赐福了，便可能随意地加害我们。再说，天神连自己的未来生也照顾不来，如何救助我们呢？至于龙王等，它们本属畜牲道众生，其能力十分有限，所以亦不堪作至心依止之对象。至于恶鬼类等就更加不必多讲了。对于旁门左道的事物，我们宜少接触为妙。至心依止鬼道众生的人，在今生能得多少利益是说不定的，但却种下了因缘，在死后沦为鬼道中之小喽啰众。此外有些人，虽不依止上述对象，但他们只依止三宝中的一宝或其中一员，譬如说有许多信奉民间信仰的汉人便一心依止观音大士或弥陀，却连三宝是什么也不知道。他们这样做亦能得到许多利益，但却不能得到最圆满的好处，因为单单皈依三宝中的其中一宝或其中一员，虽足以令我们脱离现世中之劫难，但却并不足以令我们离三恶道、解脱乃至成佛。值得我们至心生生世世托付的对象，是佛、法、僧三宝。这并非说我们单单皈依三者之一，而是必须对他们全都依止，缺一不可。

有许多人自称皈依三宝，但却搞不清楚三宝是什么，所以现在我们讨论一下三宝到底是什么意思。佛陀的梵文是Buddha，意为「觉悟者」。佛陀是断一切过及具一切德的完美导师，具有圆满的智慧、悲心及能力。本师释迦牟尼佛曾在二千多年前的印度，弘传了我们现今所信奉的佛教，所以他是我们佛教的创始人。可是，皈依佛宝并不狭指皈依释迦牟尼，而是指依止过去、现在、未来的一切佛陀。世间的佛像虽非真佛，但代表了佛宝。法的梵文是Dharma，乃指一切教法。佛经虽非真正意义上的法宝，但它们代表了法宝，而且能令我们最终证得法宝，所以它们是住持法宝。法宝是三宝中最主要的依止对象。僧伽的梵文是Sangha。僧宝可分为胜义僧宝及世俗义僧宝两种，前者包括菩萨、辟支弗、声闻、罗汉及出世间护法等，后者乃指四位或以上之具戒凡夫比丘团体。

在三宝中，法宝是佛所教及所证之法，僧宝是修持法宝的僧侣。所以，如要确定三宝是否堪以信赖依止，主要必须看佛陀是否真有能力及是否有过人之处。前面已说过，自身亦难保者肯定无能力救助别人，但佛陀却是断除一切怖畏之自在者。佛陀不单自己已离怖畏，而且有圆满能力引导我们亦脱离怖畏，亦愿意引导我们，绝不偏心。对乞丐、妓女、屠夫及大罪人等，佛陀都一视同仁地巧作教导。佛陀的圆满身相有三十二相及八十种好共一百一十二种特征，例如无见顶及眉间白毫等。我们并非只因这些身相奇妙而赞叹，而是因为它们之中的任何一项，皆必须经许多劫之修持方能获得。在佛说法时，其声美妙吸引，不论远近皆可听清，听众听到佛陀以听众各各所熟识的方言说法，而且所说的更是适合个别根机之最恰当教法。如果今天佛陀在这里说法，便不需翻译员及扩音器，四川人会听到佛陀以四川话开示，北京人会听到佛在说北京话，不论坐得远或近，佛的话音一样清晰。此外，下根的人会听到佛在讲适合下根理解及修学的法，中根者听到中根之法，上根者则听到佛在说上乘之法。这就是佛陀与凡夫的分别。佛陀的意充满悲心，不分亲疏。此外，佛陀的意是遍知智，譬如说我们在五台山、北京、上海、成都及四川各取少许砂土混在一起让佛陀看，佛能把它们分开，并说出：「这颗砂取自五台山中台一树下，那颗砂是北京雍和宫前马路边上取的……」等等而作辨别。没有什么是佛陀不知道的。佛陀的身、语、意，不断地为众生而作利益，而且这都是自然而发生的。因着正法，众生才赖以断除一切过失、修足一切功德，最终成佛。所以，法宝之功德恐怕不必多作解释了。菩萨、罗汉等的功德不可言尽，譬如说他们能化身千万而利益众生等。在佛经中，常常会读到佛陀之罗汉弟子如何在一座讲法中便令几万人同时见道的例子。由于上述原因，我们知佛陀有能力及愿意帮助我们，所以其指引之道路 —— 法宝，及同走此路的僧宝，值得我们一心信赖。

在皈依仪式中，我们必须从欢喜心去纳受皈依。如果不知皈依的利益，我们却难以生出欢喜的心。所以，我们当知道皈依三宝的利益。皈依的利益十分广大，我们不可能一下子把它们尽说，故此分八点来略说：

（1） 在皈依后，我们正式成为了三宝弟子。

（2） 皈依为受戒之基础，受戒及持戒是功德的基础。只要我们皈依了，便有资格在以后进一步求受自己能持守的戒，藉以积聚功德。

（3） 因为依止了三宝，尤其是正法，我们便会依因果等教法而戒恶行善，所以罪障便会自然消退。

（4） 罪障与功德及福报就如跷跷板般，此增则彼弱，此弱则彼增。在皈依后，由于罪障消退了，功德及福报便会随而增长。

（5） 由于罪障少了而功德增长了，我们一切所愿便会自然成办。

（6） 我们一生中，常会有地、水、火、风的灾害及野兽、非人、盗贼等之加害，亦会受种种烦恼等痛苦所煎熬。在至心皈依三宝后，这些违缘皆不能加害我们。（7）只要有决定性的依止，尤其是在死前一刹忆及三宝，我们便不可能在下生落入三恶道。

（8） 一旦依止了三宝，我们便踏上了成佛之路，决定最终成佛。

在皈依三宝后，有些事是我们应作的，有些事是我们不应作的，这些称为「皈依学处」。皈依学处分为三宝共同的学处及不共各别学处。共同学处是皈依三宝后该守的行持，普遍适用于三宝之总体教授；不共各别学处是指因为皈依了三宝中的某一宝而该作或该戒的事行，此乃针对三宝中的某一者而讲。

在不共学处中，分为该戒除避免的事及该奉持的事两种。该避免的事行称为「遮止学处」；该奉持的事行称为「成办学处」。

遮止学处有三条，分别与佛宝、法宝和僧宝有关。

（1） 因为皈依了佛，我们不宜再依止世间各种天神、土地公及龙族等等。这些生命形式，不过是与我们一样的凡夫而已，并未超脱生死，所以绝无能力利益我们的未来生，亦不堪作我们的依止对象。这些凡夫众生，的确有少许能力，但却并无像佛陀般的德行及悲心。在我们供养这类众生时，他们或许会给少许世俗上的好处给我们；但一旦忘了供养，他们可能像人类一样小气，马上便会反脸、施害我们。如今的人，常常会说如「我既皈依三宝，但我亦皈依道教。它们都是同样导人向善的宗教嘛！」一类的话。作为三宝弟子，当然可以尊重别人的信仰，但若同时亦依止别的宗教或对象，则有违本来对三宝之依止。作为佛教徒，我们亦不宜与父母及家人不协调。如果你的家族一向有祭天、祭地等传统，我们亦可以参与供养。在供养时，我们应以同辈友人的心态作供，奉上水果及茶等，请他们给予世间顺缘或起码不要加害，但我们不可以由心依止，否则便积下了因缘于未来生为他们下属，而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。

（2） 既皈依了正法，我们便要依止佛陀的教法行持，不应作与佛法相违的事。在正法中，在正法中，最中心的基础便是不伤害其它性命，包括昆虫等。所以，我们至少要做到不杀生。在日常生活中，我们当然少不免会在无意中踩死昆虫等。在我们小心爱护生命之余，若无意地踩死了昆虫等，并不算违犯了皈依法宝的遮止学处。但如果我们有心地杀生，便违犯了这学处。譬如说去餐厅时，我们亲手指着一尾鱼，叫餐厅为我们杀死及烹调，吃时觉得十分满意，这便是圆满的杀业。自己不杀而叫人代杀，果报比自己亲手杀更重。汉人喜欢去海鲜餐馆用膳，所以大家尤其要小心，决不可直接参与杀生。不吃素的人，只可食用已死及非为自己而杀的肉。有些地方的文化中，不单把动物杀死，更以残忍的方法杀害，例如慢慢放血、活活地把它们晒干或活蒸等。由于这种杀法令众生受的痛苦更大，此杀生的业力及果报亦更大。如果我们不单自己戒杀，而且更教人戒杀，对自己、该人及其它众生都有甚大利益，而且更会令自己长寿。

（3） 既皈依了僧宝，我们便要避免与罪友来往。这一点在现今社会极难做到，但衲身为师长便有责任这样地教授。什么是「罪友」呢？「罪友」并非什么三头六臂、头上长角的魔鬼，而是那些教导及引诱我们伤害众生、不依因果的人。在初皈依时，由于我们自己对三宝的依止未够坚定，很易受人唆摆，所以必须小心保护自己的依止心。一旦有了真正的依止心后，我们就不怕别人的不良影响了，甚至以后还要以悲心去引导他们向善。「有真正的依止心」的定义是什么呢？在古印度有一座很大的那兰陀佛教大学，学校内有很多学僧。有一次，伊斯兰教军队攻占了该地，军人守在门外包围了大学，命学僧一个一个挨着排队走出来。在门口，学僧被给予选择权，要命的便要发誓放弃对三宝的依止，要坚持三宝弟子身份的便马上处死。在这情况下，如果你宁舍命亦不舍依止，这便是「有真正的依止心」了。在日常生活中，我们不但不可真的放弃依止，甚至在开玩笑中说说亦不恰当。

成办学处也有三条，分别与佛宝、法宝和僧宝有关。

（1） 既依止了佛陀，便应对任何佛的形相视为真正的佛，不论其为金的、银的、泥的或纸上印的。我们不应把佛像当货物般售卖或典当，亦不可视之为世间财宝般而把金的放在坛中央，把不值钱的泥佛像搁在一旁。既然这些都视为真佛，便不分金的或泥的了。此外，我们不可不礼貌地以手指佛像或佛画等，亦不可把佛像或佛画等放地上。在评论佛像或佛画时，我们应小心自己的用词，只可说：「我觉得这弥陀佛像的雕工不太高明！」等话，而不应在不留意间说出：「这弥陀真丑！」一类的话。

（2）法宝乃三宝中的正依止对象，所以它比佛宝及僧宝还要高。既依止了正法，当视一切经论为真正的法宝，不可放地上或在其上跨过，亦不可卖经书以糊口。在现今年代，很多寺院也以售卖经书作为僧众的生计，这是很大的错误。在西藏曾有一富户延请一高僧到家中作法事，并对高僧供养饮食。在晚上，高僧突然全身疼痛难当，自觉此并非寻常病痛，便以神通观察，竟见无数的经字在肚中穿插！高僧向他的本尊观音祈请，观音现身向他说：「你今天应供时所吃东西，乃富户卖经所得。幸好你业障轻，此业马上显现为轻微之果报。如果换了是业重者，此不善业不马上轻报，而会在来生招致极重之果！」由此可见，即使无意中犯了这类业之后果亦很严重。此外，有些汉人习惯用经书把佛像垫高，这也是不正确的。法宝乃三宝中的正依止对像，所以它在定义上比佛宝及僧宝还要高。严格来说，把经书放佛像头顶是没错的，但把经书用来垫佛像却违犯学处。

（3） 既依止了僧宝，必须对其尊重。四位凡夫比丘僧在一起，我们就必须视为住持僧宝。所以，我们不但不可不敬僧众，就连在地上的一角破袈裟亦不应跨过。

除了以上六条不共学处，我们也要依止共同的学处。

共通学处共有六条。

（1） 皈依后，我们应每天想念三宝功德。

（2） 在每次饮食时，我们应在心中首先供养三宝，然后方进食。这是为我们自己积累功德及为表尊敬而作的，并非佛陀等需要饮食或稀罕我们的讨好。

（3） 在日后，我们应随自己的能力引导他人学法。

（4） 皈依后，我们应日三次、夜三次想念三宝功德而诵念皈依文。皈依文有许多版本，最简单的版本莫过于「皈依佛，皈依法，皈依僧」这三句了。

（5）不论我们做什么事情，都应该至心依赖三宝。

（6） 上至生命受到威胁的情况，下至随便开玩笑的戏言，我们都不能放弃对三宝的皈依。

贵州三宝天麻、灵芝、杜仲有什么功效？如何食用更好？

灵芝是“國藥之王,補品之首”它的主要功效是:消炎鎮痛,淨化血液,降血脂血糖,排毒保肝,益腎利尿,和胃鍵脾,祛痰平喘,去風除濕,安神定志,去斑除皺,滋補強身,對人體各大系統疾病,特別是腫瘤有顯著的防治作用.堅持服用,定可健康長壽。 天麻 改善供血不足、眩晕：主治肢体麻木、惊厥；调节血脂、血压、血粘度，防血管硬化及血柱形成，延缓衰老 营养成分：天麻营养丰富，100克千品中含海粗蛋白11.4%，脂肪5.2%，碳水化合物总量75.9%,纤维素5.8%，灰分7.5%，能量1606.6千焦。 杜仲 治腰脊酸疼，肢体痿弱，遗精，滑精，五更泄泻，虚劳，小便余沥，阴下湿痒，胎动不安，胎漏欲堕，胎水肿满，滑胎，高血压。 内服：煎汤，3～5钱；浸酒或入丸、散。

拜月教的镇教三宝

1，天心月轮。“以传说中的西昆仑美玉琢成，嵌着八宝缨络，上面用金粉细细密密的写满了符咒”——形态。“那是拜月教开山教主亲笔写下的咒语，用来压制圣湖中那些可怖的怨灵。而这个天心月轮，也是圣湖的唯一控制水闸——一旦转动，湖底的闸门就被打开，有禁锢死灵作用的湖水将泄入地底，而那些死灵便会失去控制而四散逃逸”——作用。

只有月神的纯血之子可以将之转动，而萧忆情有一半月神之血，所以能转动，但颇为艰难。但是当他咳出血到月轮上之后，“月神之血浸润了它，这个拜月教最高圣物仿佛得到了什么祭奠，转动的艰涩缓和了不少”。这玩意怎么不像正经东西啊！让人想起萧鼎的《诛仙》，宝物往往嗜血。

最终，天心月轮被萧忆情砍碎，以关闭闸门，并未见其再次制造明文记载。但是在《彼岸花》又有出现，所以必然重新制造过。

2，月魄。凝聚了月华、号称拜月教三宝之一的月魄，银色的额环，交织着曼珠沙华的花纹，刻着精细繁复的咒语，精美绝伦——在额环的正中，镶嵌着一枚火红色的宝石。其拥有者可以获得永生的力量，拜月教大祭司权力的象征。 “这块月魄伴随了迦若祭司多年，应该凝聚了祭司的心神”，所以它不只是力量，还可提取出记忆，当然，还是饰品，贵着呢！

“‘你到底想要什么！’风涯终于愤怒起来，举手就将那张紫檀木茶几劈了个粉碎，从额环上一把摘下那枚象征着祭司身份的‘月魄’宝石，扔到地上，‘要我的命？要拜月教？都拿去就是！别再在我面前耍弄你的心计了！’”

由此可见，月魄，额环上的饰品，是拜月教权力象征。迦若交给孤光，风涯交给昀息，都是权力的转呈。“没有月魄，就算他像如今这样再苦修十年，也无法成为真正的祭司。”

3，月魂，当拜月教教主接任时，由祭司用金粉钩出，永不消褪。

“绝美的女子昂起了高傲的头颅，光洁的额头映着月神座前千百万的烛火，右颊下、那一弯金粉勾出的新月闪闪发亮——那是月魂。和月魄、月轮并称拜月教三宝之一的月魂，一直由历代的教主继承着，作为月神纯血之子的标志。

“只有拥有这个标志的人，才能获得月神的庇佑，连圣湖怨灵的力量都退避三尺。

“这个世间，也只有流着月神之血的她，才能够有力量化解迦若因为施术而产生的反噬和逆风——如果她一旦停止了对于祭司力量的化解，那么，那些被役使着的死灵就会撕扯开祭司的灵体，吞噬他的力量。”

在听雪楼系列中，沿用的一直是这个设定，即：（1）所有术法都有反作用，通称为“反噬”或者“逆风”，如果施用法术失败，在施法者没有防护的情况下，咒语将以起码三倍的力量反弹回施术者本身。而即使施用成功，也会有一定的力量反弹回来，造成潜移默化的不良影响；（2）拜月教的大祭司将反噬的力量转移到拜月教教主，拜月教的历代教主，虽然不习术法，但是因为血缘的关系，却对于教中任何术法都具有抗力，对于反噬力亦是如此，所以，历代的祭司，都会将自身所受的反噬作用，通过太阴星转嫁给教主，再凭着她天赋的禀异加以消弭；（3）教主和祭司——从拜月教一百多年前创立那一日开始，似乎就是这样奇异的相互依存的关系，一个执掌教义，一个控制力量，各自分治，然而谁都无法脱离另一方单独撑起局面。

然而，从墨香系列开始，这个设定就有了重大修改：（1）“逆风”当且仅当施法失败时才出现，而且代价往往是死亡（大光明宫的瞳术除外，但也会对自身有负面作用）；（2）基于第一条，“逆风”无需也无法转移，因此教主无需有血缘关系，可由普通侍月神女中产生，而且也会受拜月教法术（如连心蛊）及“逆风”（如叶天籁收回幻蛊后死去）影响，而祭司不死，力量近乎无穷；（3）由于第二条，教主完全失势，祭司拥有绝对权力，决定教主废立，被废者关入红莲幽狱，直到死亡，尸骨留于其中，祭司弟子与教主有可能通过某些方式篡权，但成功机率极小。

这个设定改变，可以说真正把拜月教祭司从人变成了神。因此，为了配合这个改动，各方面都作了相当的妥协。例如，增加了许多强到不可理喻的法术；再比如，教主与祭司的兼任完全失去了原有价值，祭司更愿意像养个宠物那样随便立上个教主。所以，前与后的拜月教，实质上是两个不同的存在。

回过头来说月魂。原来月魂可以被破坏，破坏后月神之血对自身的保护力下降，比如说，鬼降可以反噬主人。现在，月魂唯一的作用就是表明教主身份，而且不可去除，也就是说永久受多种教中规定的行为限制，哪怕已然不是教主。某种情况下也可抹去，但需有强大力量，至少要达到祭司水平。

“骨节修长的手指伸到玉钵里，略微蘸了一点金粉，轻轻按在女子软玉般的面颊上。

“‘真是美丽。——十五年前为什么会送走你呢？’对面的白衣祭司微笑起来，深碧色的眼里闪过满意的表情，抬起了手，扶住她的脸。她闭上眼睛，感觉到那微凉的手指微微一顿，在她左颊抹过，留下了一弯淡金色的新月形记号。

“那是一旦印上、直至死亡才能消除的印记——拜月教教主的标记。”

姚静珍道长：何为道教三宝

三宝最早见于老子《道德经》。体现了老子对生命的关注和爱护以及君王藏器于身，待时而动的思想。

原文

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之

译文

天下都说我道大，大到无形，只有大形，所以能成无形；若有形，早已成为细小了。我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。慈爱所以能勇武；节俭所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。今有人割舍慈爱而搞勇武，舍弃节俭而搞大规模行动，舍弃退让而搞领先，就会死亡。那慈爱，用于作战就可取胜，用于守卫就会坚固。天将建立之事，则以慈爱去卫护它

道教皈依三宝是指道宝、经宝、师宝。

太上无极大道元始天尊（道宝），三十六部尊经灵宝天尊（经宝），玄中大法宗师道德天尊（师宝）。简称“道、经、师”三宝。

皈依道；说的入道，道是大智慧、大清静、大慈悲。皈于道，就要抱着道心去修正自己，所以只要能常念（福生无量天尊）圣号永脱轮回之苦就是解脱之道，所以皈于道是最根本的、是皈依的本体。

皈依经；也就是要皈依法。这里的法不是指法术，而是指行道悟道之法。经书中包含大道之理，好比一面镜子。我们心中满布灰尘，我们在修行中擦拭自己，然后用经法来照亮内心、启迪内心。使自心道心显示，能悟道成真。所以经可以说就是我们修道成道的桥梁，是依凭。

皈依师；度师，也就是师父。父母给你的是肉身，而师父给你的是法身慧身。师要有道有德，也是修炼的指路人。皈依后要恭敬每位同修之人，皈依之后，把自己的师父及其他道长、及有道之人都可以看作师长尊敬，对自己身边的亲戚朋友要以身示范，引导他人信道奉道行道。要以普渡众生为己任，渡人为最大的功德。

精气神三宝

内丹学以精气神为人体生命活动的三大要素，内炼成丹的“药物”，尊称为“三宝”、“三奇”《心印妙经》说：“上药三品：神与气精”。精，原义指精微之物，为“粗”的反义词，内丹学用以指人体水液中的精华。钟离权解释说：“夫所谓精者，水中之气也”，“五谷之真气为心所窃，而化为血，于是血复化为液”（《道枢·百问篇》），此液之精华谓之精。气，原义为无形相可见而具活动力者，内丹学专指人身中的生命活力或生命能量。神，指心识、精神作用。精气神三，盖皆从功能、作用立义，精的作用为滋润化育，属生化能；气的作用为活动运转，属生理能；神的作用为觉知主宰，属心理功能。明·陆西星《心印妙经注》释云：“灵明知觉之谓神，充周运动之谓报，滋液润泽之谓精。以其分量而言，则神主宰制，气主作用，精主运化，各专其能。”王阳明《传习录》解释内丹精气神久云：“流行为气，凝聚为精，妙用为神”。若再概括而言，则精、气为一，精属于气，为气之发动，《真诠》说：“精气只是一物，言气则精在其中矣 ?。”

非常高兴能与大家分享这些有关“满血三宝阵容搭配”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。