非洲北境之王阵容

谢谢大家给我提供关于非洲北境之王阵容的问题集合。我将从不同的角度回答每个问题，并提供一些相关资源和参考资料，以便大家进一步学习和了解。

有关后边剧情的发展趋势，我推断很有可能有三条线路。

1、龙妈线：要是没有怒海惊涛那样的出现意外，龙妈的舰队应当在多恩登上维斯特洛大陆，随后与多恩、玫瑰大家族同盟，越过高庭，提前准备攻占河间地或是立即前去君临。下面的未来发展需看龙妈到河间地，谁占据了河间地。或是是一只小指，或是一只小指。

如今，小拇指或兰尼斯特占据河间地的可能很大，他觉得首要的对手是北方地区的异鬼，南边很有可能不大。若是小拇指占据河间地，则撤兵听从龙妈的也许很大；若是兰尼斯特占据河间地，则决策输赢之将领在河间进行，兰尼斯特获胜的很有可能不大。

河与的大战争结束后，君临由谁执掌不会再关键。并且在这个时候大概率会产生一次小插曲，次子团守护非洲黑奴湾产生背叛，达里奥叛变了龙妈。一言以蔽之，龙妈脚踏实地地冲向北境之王。

2、北境线：北境史塔克姐弟遭遇的难题主要是小指头。幸亏彼此如今都各有优点：小指头操纵了丘陵精兵；而三傻随时随地能够引诱劳勃.艾林给小指头再来一个声东击西。在彼此对峙一段时间后，小指头很有可能挑选南进卡林湾，将佛雷家解决占据河间地是上上策。

假如异鬼穿越重生长城，是史塔克家遭遇的最大的挑战，求助是肯定的，他人不伸出援手，龙妈也会伸出援手，最少提利昂会促进史塔克家龙妈协作。

3、君临线：色后独自占有君临，实际上廖落的非常少，但是只有撑着。老百姓要应对手机版饥荒、疫情、动荡，也需要投靠龙妈。龙妈与兰尼斯特家族的对决完毕后，色后不知道又该怎么疯狂。

北境之王最后在坦格立安家，斯塔克家、兰尼斯特家、提利尔家、马泰尔、艾林家、铁群岛等都换了首领。在小故事的末尾，英雄人物将闪亮，热血传奇流芳，老百姓依然贫困，权力的游戏将始终维持下去。

战国四大名将之一李牧，抗击匈奴一直坚守不出，为何最终却取胜？

其实就是在养精蓄锐，让匈奴以为他是因为害怕才不敢出兵，然后在自己的士兵士气非常高涨的时候，非常想要打仗的时候，出击匈奴，瞬间就杀死了匈奴十几万的人马，在那之后，匈奴都不敢再靠近赵国边境了。

在几年间，只要匈奴来犯，李牧就要求士兵们退进营中，只防守。赵王便对李牧失望，派别人替代了他的位置。那时，匈奴总是来犯赵国的边境，所以赵王派李牧去赵国边境剿匈奴，但是李牧去了几年之后一直在防守，而没有进攻。所有的匈奴都认为是李牧胆子小，而赵王呢，也因为这样，责备了李牧，把李牧给召了回来，回来让别人去替代了他，但是替代的人去，出去迎战了，一直就在吃败仗了。

替李牧的人吃了败仗，没办法，赵王就再次命令李牧去到赵国边境，答应了李牧坚守的要求。之后，李牧去到赵国边境的时候，还是几年间一直都是只防守，而自己的士兵呢，也是在好几年的时候都没有打过仗了，所以士气非常的高涨，很想要打一战，就在这个时候，李牧就挑选了很多的兵，还有战马，还有勇士去攻打匈奴，并且制定了一系列的阵容还有计划，果不其然，匈奴中计了，李牧的军队非常容易的就杀死了匈奴十几万的人，而且还击败了东胡匈奴的首领也跑了，就这样之后呢，匈奴就再也不敢冒犯赵国了。

李牧的计谋还是非常高深的，他有耐心在几年间都不会出去攻打匈奴，而是坚守自己的计划，虽然不被别人理解，但是他还是有自己的坚守的，他是历史上一位非常有名的将军。

从落魄新秀到新北境之王，西亚卡姆未来的上限在哪里？

在18-19赛季，猛龙有两件开心的事值得庆祝。第一个是凭借卡斯的一年使用权获得梦寐以求的冠军奖杯，第二个必须属于球队中“新星”西亚卡姆的强势崛起！2016年选秀，猛龙有两个首轮签约，第9轮和第27轮。毫无疑问，年轻的潜在球员是他们为猛龙选秀的目的。首轮签彩落在不到20岁的波尔特尔身上，而另一轮最后一轮签猛龙选择了这位22岁的非洲球员。第一轮第27顺位已经意味着西亚卡姆在NBA不会这么顺利。

西卡参加选秀时22岁是全职“高级选秀球员”，当时选秀报告中西卡的情况并不乐观。很多球探都没有把他放在首轮秀的选拔范围内，猛龙真的想用首轮签约来赌一把！很明显，作为一个年纪比较大的新秀球员，适应NBA是一个非常艰难的过程。西亚卡姆也不例外。新秀赛季，西亚卡姆只打了55场，得到了很多上场机会，但是表现并不好。他每场只得了4.2分。在他职业生涯的第二年，猛龙选择了和他位置差不多的OJ阿努比，西亚卡姆完全成了球队替补。

18-19赛季是西卡真正成长的一年。因为猛龙的战术发生了本质的变化，队内大部分人都调整了自己的战术状态。经过调整，西卡开始成为猛龙的第二或第三战术核心。今年，西卡场均16.9分，命中率36.9%。来自防守端的威胁也显示了西卡成为今年联盟为数不多的空间三号和四号之一季后赛，西卡的表现更是辉煌。场均得分高于队内老大哥萝莉。总决赛第一场，命中率82.4%，得到32分成为队内得分王。出色的季后赛表现也让很多媒体预测西卡可能是字母哥！

本赛季，西卡已经完全成为猛龙的核心，是独一无二的“北方之王”。本赛季，他率领的猛龙队依然有着不错的表现，战绩46胜18负，在东部第二联盟排名第三。他的个人数据也突破了20分大关，达到23.6分7.5篮板3.6助攻。进攻效率和防守效率均排在联盟前列，成为联盟中攻防表现较好的代表球员之一。

本赛季停赛期间，国内知名篮球解说员王蒙曾经回答过关于哪个的上限比英格拉姆高的话题。当时王蒙毫不犹豫地选择了西亚卡姆并强调“西卡接触篮球才8年，攻防两端展现的水平应该稳定在英格拉姆。适应NBA节奏两年后，西亚卡姆的上限会更高。

其实英格拉姆和西亚卡姆确实有可比性。他们的身体天赋，场上位置，进攻手段都很相似，都是2016年的新秀球员，只有一个是带着天赋和气场进入联盟的，另一个只是运气好而已！但正如王蒙先生所说，今天的西亚卡姆天花板已经比英格拉姆高了，同样球员之间的西亚卡姆的成绩也属于坐在两边甚至排名第一的存在。我相信西亚卡姆将继续带领猛龙队跻身联盟顶级球队行列，成为联盟独一无二的球员！

权力之争还是炫耀国力？郑和下西洋究竟为大明带来了什么？

根据《明史》记载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。”即一场由大明强盛国力支撑着的远洋壮举就此拉开了序幕。

为何说是一场壮举呢？

第一， 对于一个素来以农耕文明为主的封建国家，远航海外本就是一场考验国力的举措。第二，从这场航海活动的规模来看，在封建社会也是空前绝后的。

负责这次远航活动之人是明成祖朱棣的亲信，郑和。其先后七次下西洋（1405年至1433年），从苏州刘家港出发，途经南亚和非洲近三十余个国家和地区。舰队数量高达近百艘，官兵数量近2.7万余人，当中有12艘指挥官所乘坐、张挂巨帆的主力战舰；负责专门搭载两栖部队的坐船；以及装有10门大发贡、40座大佛郎机、50个碗口铳和大量火箭、喷筒、鸟铳的战船。

无论从舰队的规模来看，还是舰船的吨位以及作战能力来讲，放眼当时世界也绝对称的上一流水准。

然而，如果仅从明成祖当初制定下西洋的既定目标来看，这次远洋活动并未寻找到困扰他许久的建文帝。那么，除了宣扬国威之外，大明的这次航海运动究竟带来了哪些影响呢？

?一、郑和下西洋促进了大明海外贸易的发展，同时也促进了与亚非国家之间的经济往来

受中国地理环境的影响，传统的中国经济向来以农业为主。在此种环境背景之下，中国对外贸易的方式往往以陆路为主，海陆为辅。这之中也形成了所谓的“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”。

然而大明至太祖皇帝建立以来，就实行了严厉的海禁政策以此禁止百姓私自出海，民间海外贸易因此受阻。除此之外，有明以来，东南地区的倭患四起，这些倭寇在沿海地区烧杀抢掠，极大地影响了明朝官方和民间的海外贸易发展。

到了永乐一朝，大明朝廷虽然仍将“海禁”之策奉为“祖宗之法”予以实行。但其官方所组织的大规模的“下西洋”运动却不可避免的促进了大明的海外贸易发展:

首先，郑和所率领的舰队是军事化编制而成，其海上作战能力不言而喻。在途经东南沿海地区时，对海上的倭寇势力起到了一定的震慑作用，这些倭寇面临如此庞大的舰队根本没有招架之力。

如此一来，海上的安全秩序也得到了有效维护，为民间的海上商贸往来提供了安全保障。

再者，通过这次远洋。大明将本地的丝绸、瓷器和茶叶等特产以及大量金银器物、农业器具带到了亚非等国，而这些国家也回赠了相应的土特产。正是在这种平等互惠的公平环境之下，双方贸易频繁，各国贡使也争相繁华，促进了两边的经济交流。

经济的交往必定是以货币作为基础，而彼时的大明在通过下西洋与各国产生经济往来的同时，由于本国经济地位的原因，其货币在东南亚等国得到了广泛流传，比如在爪哇地区行市上的交易货币曾用大明的铜钱。与此同时，一些国家甚至采用了大明的度量衡，比如在苏门答腊等地，买卖交易均以“十六量为一斤”作为标准。

二、郑和下西洋促进了大明与东南亚地区之间的文化交流

经济的交流必定会促进文化的传播。而这个传播并非单方向的，而是在平等来往的基础上进行双向交流。

（1）郑和下西洋促进了中国传统文化的向外传播

自秦汉以来，我国国力在亚洲乃至世界都是处于领先位置。这种国力的强大不仅仅是在政治、经济和军事方面，还体现在文化软实力方面。在郑和下西洋的过程当中，我国以儒家思想为代表的传统文化逐渐传入到了东南亚地区，并且在这些地区得以广泛接受。

除此之外，中国传统的茶文化、酒文化以及一些传统节日和礼仪习俗也随着这支舰队来到了那些国家，这些文化对于途经国家的文化体系产生了十分深远的影响，这种影响并非冲击，更多的是融入。

时至今日，我们在东南亚等国仍然可以看到中国传统文化的烙印，给人一种“虽处异地，但仍在己乡”的亲切感。而这一切，显然是离不开当初郑和所率领的那支舰队的传播作用。

（2）郑和下西洋促进了外来文化的传入

郑和在这几次远航过程中将中国传统文化向外传播的同时，也积极主动地将异域文化传入进了我国。

比如，在此期间，这艘舰队中的航海家们将途经国家的所见所闻和风土人情进行了十分详细的记载，并且在最后将这些记载汇编成了一部部著作。

在这些著作当中，比较具备代表性的有《瀛涯胜览》和《西洋藩国志》，这两部著作十分详细地记录了途经各国的风土人情和一些奇闻异事。这些记录在丰富了中国传统文化体系的同时，也扩宽了国人的眼界。它在一定程度上冲击了国人“天朝上国”和“四夷”的传统观念，这为后来思想开化奠定了良好的基础 。

三，通过下西洋加强同亚非各国的交往，从侧面上减轻了来自北部边境的威胁

大明一朝的建立，是在推翻蒙元政权的基础上所完成的。然而，自大明建立以来，蒙元政权的残余势力从未停止过对大明边境的侵扰，并一直有着光复大元的妄想，而这对于新兴的大明政权来讲，不可谓是插在头上的一把尖刀。

因此在洪武、永乐两朝，明廷曾数次组织大规模兵力对蒙元残余势力进行清剿，永乐一朝更是将国都从南京迁往了北平并先后开展了五次亲征军事活动，以此巩固大明在北境的影响力。

史料《明史纪事本末 故元遗兵》记载：“顺帝北出渔阳，旋舆大漠，整复故都，不失旧物，元亡而实未亡也…引弓之士不下百万众。归附之部落，不下千里也。”

除此之外，在西北地区，当初附属于元政权四大汗国之一的察合台汗国分裂而出的帖木儿政权于明初崛起。他们向西占领了波斯等国，军事势力渗透到了伊拉克和土耳其等中东地区，并以此意图恢复曾经不可一世的蒙元统治政权。

到了永乐二年，这个野心勃勃的帖木尔政权突然挥师十万向东进攻大明。明廷虽然在甘肃境内布置了兵力应付，但真正化解这场危机的却是帖木尔内部所暴露的问题：即当时帖木尔在东征之初患病身亡，其内部发生动乱，最终不得已而返。

即使如此，大明因此避免了一场战争，但这却反映出了其在西北边境所面临的潜在威胁。而面对这种威胁，明廷做出了两种应对策略：

1. 在西北边境地区部署大量兵力做针对性防御，以巩固大明在该地区的影响力。

2. 通过与南亚各国建立良好的政治关系，以此牵制盘踞在中亚地区的蒙古势力。

第一个方案对于国力正盛的明廷来讲不难做到，而第二个方案如若需要落实下去，很显然，大明的这次下西洋活动是个契机。

通过这次下西洋活动，我们也可以看出，大明在南亚地区活动频繁。郑和的舰队在此期间先后7次出使古里，6次拜访柯枝，并转赠了大明皇帝给两国国王的信件，与这些国家保持了十分良好的关系。

比如在古里地区，郑和曾立下碑文：“其国去中国十万余里，民物咸加，熙皞同风，刻石于兹，永示万世”。明成祖朱棣则派人赠给了柯枝国王印诰，并将该国的山封为“镇国山”，在石上刻下“山之斩兮，海之深兮，勒此铭诗，相为始终”。

通过这些记载，我们可以得知大明在这次远洋活动中，积极热情地发展了与印度半岛这些国家的关系。通过建立和巩固两边地区的关系，大明扩大了在这些地区的影响力，也从侧面上牵制了中亚地区蒙元的残余势力。

尽管在此之后，帖木尔政权由于内部原因分裂成了诸个小国，同时这些小国也与大明建立了联系，很难对大明构成实质性的威胁。但是，大明这种防患于未然的做法，加强与印度半岛等国的交往也达到了意外的收获。

结语：

总而言之，大明所开展的这次远洋壮举虽然就其初衷来看，只是一种权力斗争和宣扬国威的政治体现。但在这之余，却带来了远胜于其既定目标的深远影响。无论是在促进大明与周边国家的经济文化来往，亦或是减轻了大明边境的军事压力，这场壮举对于大明来讲总归是受益颇多。

（五）伯而不王的青阳时代

1.青阳是黄帝的儿子，怎么就成了少昊氏？

2.华夏集团和东夷集团是以什么方式合作的？

3.凤图腾和鸟图腾是怎么结合起来形成了凤鸟崇拜？

4.为什么黄帝将自己的两个儿子青阳和昌意降居到江水和若水？

据传说，黄帝之一生，有四妃十嫔。正妃是西陵氏嫘祖，西陵在今河南省西平县。

次妃为方雷氏，名女节。第三个妃子是彤鱼氏。居于妃子最末位则是嫫母。黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓。 [1]

正妃嫘祖亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为「先蚕」。后来被历代王朝追封为蚕神。作为黄帝的正妃，嫘祖生有两个儿子，他们的后代都领有天下：

一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水（今四川岷江）； [2] 青阳之子蟜极，蟜极生帝喾；为黄帝王朝第四任君主，五帝之一。嫘祖的另一个儿子叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水（今四川雅砻江）。昌意娶了蜀山氏之女名昌濮，生下高阳，高阳即颛顼，为黄帝王朝第三任君主。 [3] 昌意和青阳两人，在黄帝众多儿子中，只有他们两位得到姬姓。

什么叫做降居呢？就是将自己的儿子下放到外地锻炼，看看谁有出息。青阳和昌意到底谁是老大，没有依据，不敢胡说。可能青阳比较干练一些，不久就被黄帝调到少昊氏统治的地方。黄帝的这个做法，无疑是对刚刚臣服的东夷集团不放心，让自己的儿子担起监视的重任。

后世之周武王灭商之后，也有类似的做法，就是派自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔到殷商故地监视商纣王之子武庚，名为三监。

涿鹿大地震和黄帝之死，让整个黄帝王朝的北方失控，由于黄帝生前没有指定接班人，而青阳和昌意下放锻炼的时间可能还不够长，人望不足。是故，黄帝王朝的大臣元老们，在没有取得一致的情况下，谁也不服谁。于是形成了政治僵局。

民不可一日无主，国不可一日无君，这是后世的概念。在黄帝王朝始创之期，国族概念只是模模糊糊的形成。几千年来，人们的心中一直以本氏族为重，而国族概念之形成，首先就是破除各氏族之间的隔阂。以华夏集团而论，各氏族彼此取得认同，构成一个华夏文化圈，都花了几千年。东夷集团之历史，也是如此。

经过涿鹿之战，黄帝虽然表面上平定天下，可是华夏集团和东夷集团各自部族的联盟依旧强大，要维持表面上平衡已经很难了。要想两大集团的关系缓和，进而友好，稳固下来，彼此认同，需要的时间仅仅靠一代人是不够的。至于要做到彼此不分你我，即便是几代人的彼此通婚，还是远远的不够。

总之，在黄帝王朝初期，两大集团彼此的文化背景差异太大，虽有融汇，但尚达不到水乳交融的地步。一直到两千年后的西周中晚期，东夷集团还在徐偃王的领导下，再次挑战华夏集团的统治权。在那场斗争中，当时华夏集团的领袖周穆王还花了很长的时间，才取得了最终的胜利。汉民族之诞生，其前奏乃是黄帝王朝多民族大混血、大融合的结果。

今天之中国人，既以“龙”的传人自居，但是也完全认同自己“凤”的苗裔。所花的时间，上溯起来，实有五千年之历史。

对于处理政治僵局，中国人向来有很多稀奇古怪的智慧，黄帝王朝的接班人既然推不出来，华夏集团和东夷集团呢，已经打过一场恶战，彼此也没有力气再重复一次。

华夏集团在黄帝王朝虽占据主导地位，但是首都涿鹿在大地震之后，本根之地摇撼，威信大减，当前的第一要务，肯定是放在救灾重建上。

怎么办呢？黄帝王朝的一位大臣左彻提出了一个方案，用木头削出一个黄帝之像，大家有什么问题就请示这个叼出来的偶像。两大集团各自做出了妥协，最终认可了这个方案。 [4]

青阳前往东夷集团本根之地穷桑（今山东曲阜），医治蚩尤所发动之战争后的创伤，终其一生，没有赢得华夏集团和东夷集团的共同认可，得以像父亲一样被尊为天下共主。所以，在黄帝王朝的五帝之中，他虽名列第二任，却有点站立不牢。也许是他对少昊之地的统治，太过于仁慈，被东夷集团接纳的同时，反而被自身所出之华夏集团所排斥。

后世的儒家总是称美黄帝王朝，自黄帝创始一直到尧舜禹时代，皆能选贤任能，以民主禅让之制，传承君主大位。而究其实，则无非是华夏集团和东夷集团的势力一直保持微妙平衡，一直到大禹治水时期，大禹借治水之机，行独裁之实，才把权力牢牢的攒在自己手心上，才得以开“家天下”之专制新局。

青阳施治的少昊之地，前因蚩尤的整合，其地域颇为广阔，北自今山东半部，西至于今河南东部，西南至于河南的极南部，南至于安徽的中部，东至于东海。

前面提到过，春秋时代郯子（东夷集团中一个小国的元首，子爵国）在追溯本国历史的时候，讲述少昊氏的第一任君主帝挚被东夷集团各部族拥立为天子的时候，因为凤凰刚好飞到。

是以，少昊氏决定以鸟的吉兆治理天下，所以专设鸟官，而全用鸟替官职命名。这个说法，其实也是个很不靠谱的说法。因为帝挚就是五帝中第四任君主帝喾之子。

挚，就是鸷。就是最凶猛的飞禽的统称，如鹰、雕、枭等。换言之，即是百鸟之王。因此帝挚当是尊号，意即东夷集团所有部族的首领，以势力而论，虽不为共主，也是霸王。

而少昊氏族对于鸟图腾的崇拜的历史，当远在帝挚统治时代之前，早已经东夷集团各氏族生活的一部分了。

2、少昊之国

少昊氏之势力范围

《山海经》甘肃放马滩汉墓：最早的纸地图

冰河期第四纪人类发源地——西藏及其扩散路线。

古老的农具骨耜。

出土自河姆渡文化遗址。其功能类似于今日的锹。

稻谷：贾湖遗址出土大量已经炭化的稻米，表明中国人在公元前6000年前农业水平已经很高了。

论起少昊氏之历史至为久远。越是久远，越是资料少。在青阳前往少昊之地施治的历史，文献唯有《山海经》一书，略有记载。

山海经被称为“天下第一奇书”，自成书以来，一直都因为书中所记载的内容离奇怪诞而难以让人接受，《史记》作者司马迁也不敢贸然运用《山海经》里头的资料。 [5] 《山海经》仅有三万一千余字，但就其叙述的内容而言，从天文、地理、神话、宗教，到民族、动物、植物、矿产等，可谓包罗万象。

单纯就地域而言，就目前考古的资料与之相验证：

《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。

《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山。

《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。

《东山经》包括今山东及苏皖北境。

《中山经》西达四川盆地西北边缘。

是以《山海经》的内容虽有女娲补天、夸父追日、精卫填海等著名的神话，但是同时也是一部以中国为中心的“天下志书”。 [6]

作者的志向似乎也颇为雄起，自称——

大地所负载的，包括上下四方之间的万物，在四海以内，有太阳和月亮照明，有大小星辰经历，又有春夏秋冬分别季节，还有太岁正天时。

大地上的一切都是神灵造化所生成，故万物各有不同的形状，有的夭折而有的长寿，只有圣明之人才能懂得其中的道理。 [7]

那么山海经笔下的少昊之国又是从何处兴起的呢？

《山海经·山经·长留山》上说：

由积石山再往西二百里，有座山名叫长留山。

西方之神少昊（又称白帝）住在此山。

这座山上的兽都长有彩色的尾巴，鸟类都长着五颜六色的脑袋。

山上有很多有花纹的玉石。这山实际上是员神磈氏的宫殿。

员神是主管日落时向东方反照晚霞情况的神。 [8]

这个长留山，今地不详了，有说是今天山之南侧，是少昊族先民的神山。他们崇拜的神灵白帝少昊。大约是因为山多野兽飞禽，他们选择了鸟作为本族的图腾。这座长留山上，又有员神磈氏的宫殿。员神磈氏即是少昊氏。 [9]

员神的主要职责就是察看沉没到西天去的太阳，看它反射到东边的光辉是不是正常。可见少昊氏在此时似乎已经通过观察日出日落，拟定历法。

当第四个冰河期的后期 [10] ，世界各地的冰川开始融解。原本的平原变为高原，不适合人类生存，于是人类就都从高原往下跑。 当时是全世界都一样，中国人也不例外，少昊氏也是一样。

当少昊氏族东迁至今山东半岛，历法的水平又有了提升。除了本部族专研之外，估计也向太昊氏族学了不少。少昊氏族所选择的根据地最初在今山东省东海之滨的日照地区，后来迁至于穷桑（今山东曲阜），少昊氏族为什么要迁移到这么遥远的地方定居呢，

从自然条件上来看，山东半岛属暖温带季风性大陆气候，四季分明，降水较为丰沛，具有多春旱、夏季多雨、秋季干旱、冬季干冷少雪的气候特点。境内百余座山头绵亘在东、北、南三面边境线上，群山内侧散布着几十个大小不等的阜丘，中西部为大片的肥田沃土。而就水源来说，则有泗、沂两条主干河流自东向西横贯全境。也就是说，山东半岛是块发展农牧业非常理想的地区。

《尚书》中有一篇表扬大禹的文章《禹贡》上写的很明白——

济水与黄河之间是兖州：

……栽种桑树的地方都已经养蚕，于是人们从山丘上搬下来住在平地上。这里的土质又黑又肥，这里的草是茂盛的，这里的树是修长的。

渤海和泰山之间是青州：

……这里进贡的物品是盐和细葛布，海产品多种多样。还有泰山谷的丝、大麻、锡、松和奇特的石头。莱夷一带可以放牧。这里进贡的物品是用筐装的柞蚕丝。进贡的船只从汶水通到济水。

黄海、泰山及淮河之间是徐州：

……蒙山、羽山一带已经可以种植了，大野泽已经停聚着深水，东原地方也获得治理。这 里的土是红色的，又粘又肥，草木不断滋长而丛生。 [11]

也就说，山东半岛的莱——野生麦子可以饲养牲畜，解决了食物问题。这里又盛产桑蚕，衣服问题也解决了。

3、凤鸟崇拜

少昊氏族未迁入山东半岛之前，早就已经形成了鸟图腾崇拜。而进入了山东半岛之后，此地位于东方沿海一带,当地沼泽林立,每年吸引成千上万的侯鸟到此栖息,鸟类肉质鲜美。

一般而言候鸟的体积都不算太小,一两只就可以裹腹,也不像大型猎物那样有着保存食物的麻烦,所以先民们自然不会放过这样理想的食物来源。

本来嘛，人类许多图腾的产生最初都和“食物来源”有关,例如鸟、鱼、蛇、牛、羊、猪、马、熊等最初都是原始人的食物来源,人类仰赖它们才得以温饱。于是，少昊氏族为首的东夷集团，对于鸟图腾的崇拜就更加虔诚了。他们中甚至有一只被称为“鸟夷”。

在伏羲王朝太昊时代，太昊氏除了龙图腾崇拜外，尚有“风”图腾崇拜。太昊氏本身就姓“风”。因为古人认为风能滋生万物。 [12] 所以族长以风为氏也就不足为奇了。

当太昊氏族和少昊氏族产生文化上的交集时，这种风图腾崇拜也被少昊氏族吸收，并与鸟图腾崇拜神秘的结合起来——形成了凤鸟崇拜。

关于凤与风的关系，古代人观察鸟飞过时会产生风。 [13] 很自然的，凤鸟为百鸟之王，经过之时，更是狂风大起，于是又坚信凤居于风穴 [14] 。

而在商代甲骨文的卜辞中，我们也往往看到卜辞上以凤为风。所以我们回来再来看少昊氏族描述他们先祖帝挚开国的情形，说是“凤鸟适至”。

最可能的情形呢？凤鸟那是谁也没看到，估计是在开国典礼上，突然出现了一场狂风。这种情形，后世以为是不好的兆头，对于少昊氏族来说，却是莫大的吉兆。

当神农王朝兴起时，少昊氏族很快的也学会了农耕。 [15] 由渔猎社会进入农耕社会，历法在日常生活的重要性就大大提高了。

他们因鸟图腾崇拜而生发出一套奇特的“鸟历”——

具体的做法呢？就是用玉石雕刻成鸠鸟的形态，装饰在表上。表，就是标竿。当风起之时，观察风的大小，去向，确定候鸟出现的时间。 [16]

这是通过观察各种候鸟的来去、鸣叫以确定季节，从而安排播种、收获等生产和生活活动的自然物候历法。 [17] 因此上，鸟崇拜除了最初的凤鸟崇拜，又派生出玄鸟崇拜。

玄鸟就是燕子。燕子是候鸟，它们的习性是春来秋去及往复有序，故称为物候时令的标志。 [18] 其重要性不言而喻。 所以少昊氏族最出名的两支后裔：商王朝的始祖契、秦王朝和赵王朝的共同始祖大业，根据后世子孙的自我神话，都被认定是玄鸟之卵所生，而非胎生。 [19] 秦人氏族之姓为嬴。嬴，就是燕子。

此外，鸟图腾崇拜还和太阳神崇拜结合而成的乌崇拜，即乌鸦崇拜。乌鸦在近世为不祥之鸟，而在上古时期的少昊氏族中，则是非常之神圣。因为他们认为没有乌鸦，太阳就不运行了。

《山海经》是这样记载的——

在大荒当中，有一座山名叫孽摇頵羝。

山上有棵扶桑树，高耸三百里，叶子的形状像芥菜叶。

有一道山谷叫做温源谷。汤谷上面也长了棵扶桑树，一个太阳刚刚回到汤谷，另一个太阳刚刚从扶桑树上出去，都负载于三足乌的背上。 [20]

也就是说，每一天的日升日落，都取决于乌鸦的工作。这种乌鸦崇拜到了战国时期，兀自流行，著名的诗人屈原在他楚辞中就追问过一个问题。

神射手后羿如何射日？而乌鸦的羽毛又是如何散失？ [21]

这种影响一直持续到汉王朝，哲学家王充在他的论衡中也理所当然的写道——

太阳之中，住着三足乌。 [22]

（近代学者甚至以为中国在上古时代就已经发现了太阳黑子，这个就有点太牵强附会了。）

然而，图腾崇拜的力量强大，乃在于人类自身意愿的注入。

比如华夏集团的龙似乎是何等虚无飘渺，论起来，其源头则是蛇图腾崇拜，最终和多种动物结合，演进成了无所不能的龙。

少昊氏族也一样，玄鸟、乌鸦这些有着真实形象的鸟，最终敌不过多种鸟特征结合而成凤。

一切的宗教如此。

一切的艺术也如此。

4、妥协的智慧

玉猪龙，属于龙山文化，前部乃是猪首，獠牙外露，躯干则为龙的形态。显示信仰猪图腾的氏族之族长，在信仰龙图腾氏族中的身份地位至为崇高，乃是天启者、大祭司。

凌家滩的玉鹰，胸腹刻有大小两圆，两圆之间刻有八角星纹，鹰首侧视，双翼展翅，神彩飞扬。

鸟是东夷人的图腾，玉鹰双翅作猪首形展开，是想让百鸟之王的雄鹰飞上天把牲品带给太阳神，反映了凌家滩先民的原始宇宙观和对宗教崇拜的虔诚。

河姆渡文化的双凤朝阳纹牙雕饰件，可见东夷集团的太阳图腾崇拜和凤鸟崇拜是如何完美的结合在一处的。

此时北方的涿鹿在地震多年之后，还没有缓过劲来。青阳施治的少昊之地远离黄帝王朝的权力中枢——涿鹿，父亲的去世也许让他感到悲伤和难过，但他似乎并不是权力欲望特别重的人，有着既来之，则安之的超脱。

当他的父亲黄帝命令他到那里，他就到那里。在父亲巨大功业的笼罩下，所有人都是那么的渺小。现在父亲离开了，对他可能是一种解脱。他和东夷集团的各氏族族长相处愉快，各氏族认可了他作为少昊氏族的领袖位置。

最初，东夷集团也许是震慑于他父亲黄帝的威压。多年之后，在他宽仁的治理下，东夷集团认同了这位空降而来的***。青阳呢？入乡随俗，在这里愉快的生活，比东夷人更像东夷人了。

也许他努力过，想象他父亲一样成功，成为华夏集团和东夷集团的共主，但是没有成功。更也许他根本没有努力，他只希望偏安一隅，作为一方之霸主，已经意满志得了。

因此，后世的史学家在讲述上古时代的时候，对于他的地位，并不是那么有信心，至少在战国时期，他甚至没能挤入五帝的名单之中。因为再怎么看，他也没有得到华夏集团和东夷集团的共同认可，没有取得共主的名号。

当然，中国历史书对于处理这样的人物，还是比较得心应手的，给了他四个字的评价——

“伯而不王”。

和他有着类似评价的还有我们在下文将要谈到的共工氏，共工氏虽然统领的地域广大，在某段时期和黄帝王朝分庭抗礼，却一直没能取得共主的名号。

不过共工氏可不像青阳那么柔和，而是强烈的表达了自己的政治欲望，在不得行其志的情况下，毅然起兵，成为黄帝王朝第三任君主颛顼统治时代的最大挑战。 [23]

幽默的是，到两汉王朝，由于五德论的盛行，在儒家主导的对阴阳学说的改造运动中，少昊氏因为符合政治需要，位置被大大的提高。以至于近代很多的史学家甚至要为重新定位少昊氏青阳的身份地位，而写上一本书。 [24]

又一个话题结束，也意味着下一个话题的开启：

颛顼的家世之谜和他统治之下的势力范围到底有多大？

[1] “凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依”——《国语·晋语》

此外，根据《山海经》之记载，黄帝之苗裔尚有两支，都属于游牧民族——

黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄民,弄民生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎。——《山海经·大荒北经》

黄帝之孙曰始均,始均生北狄。——《山海经·大荒西经》。

这可能是后世之中国人老被游牧民族欺负，没办法，只好编出一些聊以自慰的话来。

[2] 一说青阳乃是女节之子，“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝，以金承土，《帝图讠韱》所谓白帝朱宣者也。故称少昊，号金天氏。在位百年而崩。” ——《帝王世纪》

[3] 黄帝娶雷祖,生昌意,昌意降处若水,生韩流;韩流娶淖子曰阿女,生帝颛顼。颛顼生獾头,獾头生苗民。——《山海经·大荒北经》，如果《山海经》此段记载属实，则《史记》漏记了韩流一代。

[4] “黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。”——《汲郡冢中竹书》

“黄帝仙去，其臣思恋罔极，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立庙而四时祠之。” ——张华《博物志》

[5] 至《禹本纪》《山海经》所有怪物,馀不敢言之也”——《史记》

[6] 关于这本书，目前有很多的说法，有的专家甚至认为地域涉及今欧洲、非洲、大洋洲、美洲等地。这个就有点过于夸张了。

[7] 地之所载，六合之间①，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。——《山海经·海外南经》

[8] 又西三百里,曰积石之山,其下有石门,河水冒以西流,是山也,万物无不有焉。又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。”——《山海经?山经》

[9] 清郝懿行云：“是神，员神，盖即少昊也。”

[10] 在5.7亿到6.8亿年前的先寒武纪里，我们的地球经历了第一纪冰川期。那次冰川大规模覆盖了澳洲、欧洲、美洲和亚洲部分地区；

在4.1亿到4.7亿年前，地球遭遇第二纪冰川期。此次冰川覆盖了非洲、南美洲、欧洲、北美洲北部地区；

地球经历的第三纪冰川期是在2.3亿到3.2亿年前，冰川覆盖面积扩大至整个南半球；

著名的第四纪冰川期是从250万年前开始并一直持续至今，我们现在就生活在第四纪冰川期里。在第四纪冰川期之初，冰川覆盖了整个北半球。

[11] 济、河惟兖州 ：九河既道 ，雷夏既泽 ，澭、沮会同 。桑土既蚕 ，是降丘宅土 。厥土黑坟 ，厥草惟繇 ，厥木惟条 。厥土惟中下，厥赋贞 ，作十有三载乃同 。厥贡漆丝 ，厥篚织文 。浮于济、漯，达于河 。

海、岱惟青州 ：嵎夷既略 ，潍、淄其道 。厥土白坟，海滨广斥 。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐、絺 ，海物惟错 。岱畎丝、枲、 铅、松、怪石 。莱夷作牧 。厥篚檿丝 。浮于汶 ，达于济。

海、岱及淮惟徐州 ：淮、沂其乂 ，蒙、羽其艺 ，大野既猪 ， 东原厎平 。厥土赤埴坟 ，草木渐包 。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟 土五色 ，羽畎夏翟 ，峄阳孤桐 ，泗滨浮磬 ，淮夷珠暨鱼。厥篚玄纤缟 。浮于淮、泗，达于河 。——《尚书·禹贡》

[12] 「南风长养，万物喜乐，故曰凯风。 」——李巡注《尔雅·释天》

[13] 「凤翔则风 」——《禽经》

[14] 《说文》上的说法。

[15] 此一时期，即现在考古学上所定的大汶口文化结束，龙山文化兴起时期。

大汶口文化（公元前4300年 - 前2500年）是新石器时代后期父系氏族社会的文化典型。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今江苏淮北一带，安徽和河南省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。

在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。

龙山文化则泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因发现于山东章丘龙山镇而得名，距今约4350─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上的鼎峰时期。

通过对距今4500年古人骨DNA的研究，目前已经可以肯定的是，龙山文化的居民，其Y染色体SNP单倍型是O3—M122，并且只含有O3和子类型O3e，没有其他类型，和现代汉族的主体部分完全一致，也就是说，现在汉族的主体部分其父系远祖完全是来自古代中原人，也就是龙山人。

单独看O3，各地汉族中至少60%-70%来自龙山文化，今天的中国各地的汉族，从东北到广东，从东南的客家到西北兰州，其主体就和5000年的古代中原人无异，今天的汉族，就是古代中原人的直系后代，在汉族中父系的O3一直占据绝对的主体地位，5000年一直没有变化。

[16] “刻玉为鸠，置于表端，言鸠和四时之候，故《春秋传》曰‘司至’是也，今之相风，此之遗象也。” ——《拾遗记?少昊》

[17] 这种“鸟历”，日本弥生时代就有，现在还流传的鸟竿。至于玉鸟（鸠），日本绳文时代遗迹也有不少出土，两者的关联也是明显的。

日本的这种“鸟历”，也许是上古时代，少昊氏族通过海路传到与山东半岛一衣带水的日本。

[18] 「仲春之月，玄鸟至……仲秋之月，玄鸟归。 」——《礼记．月令》

「社燕，巢于梁门，春社来，秋社去，故谓之社燕。 」——《广雅》

[19] “天命玄鸟,降而生商”,——《诗经》

秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业——《史记》

[20] 大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。

[21] 「羿焉彃日？乌焉解羽？ 」——《楚辞．天问》

[22] 「日中有三足乌。 」——《论衡．说日》

[23] 《祭典》 曰：“共工氏伯九域。”言虽有水德，在火、木之间，其非序也。任知刑以强，

故伯而不王。——《汉书·律历志》

[24] 比如 顾颉刚的《中国上古史研究讲义》便很认真的讨论的这个问题，读者有空的话，不妨翻阅，这是一本非常有趣的书。

那些魔兽世界中的风景，原来现实中也有，有生之年必去

有人说，玩过魔兽的玩家都要比其他人多出一个世界。在广袤无垠的艾泽拉斯，作为冒险者的我们曾跨过山河大海，也穿过人山人海；曾立足山巅，看尽沧海桑田。但有时也会一个人在塔纳利斯沙漠望着静谧的天空思考： 暴雪是怎样发挥想象来创造这个近乎真实的世界的？

安戈洛环形山

谁又能想到，在希利苏斯与塔纳利斯这两片卡利姆多最严酷的沙海中间，竟然有这样一个世外桃源般的存在？安戈洛环形山是艾泽拉斯著名的一块盆地，在 游戏 早期的时候，因为任务比较集中而备受练级玩家欢迎。这里宛如侏罗纪公园，到处是各种类的恐龙。

安戈洛环形山在现实世界对应恩戈罗恩戈罗火山口，该地位于坦桑尼亚北部的东非大裂谷，它的最后一次喷发发生在200多万年前。这里也是世界上最完美的火山口，拥有完备的生态平衡，被称为“非洲伊甸园”。

在该火山口的中心有一片湖泊，成为了当地野生动物的栖息之所。因为天然的与世隔绝，这里的动物习性也与外界产生了变化。

嚎风峡湾

嚎风峡湾位于北境诺森德的东南侧，这里景色宜人，到处是积雪的高山。有阴森的森林，开阔的平原，也有险峻的巨石。这里大多数居民都是维库人，他们居住在瓦尔拉德和城边北面的小片区域里。嚎风峡湾的得名是由于三面环海，海风不停吹拂，使得整个地区都听得到似乎发狂野兽的狂吠声。

世界上80%的峡湾都在欧洲，而欧洲的峡湾主要集中在北欧，北欧的峡湾则主要在挪威。挪威就这样以峡湾闻名于世。在《魔兽世界》里有许多著名的峡湾，比如嚎风峡湾与风暴峡湾，在设计风格上都具有浓浓的北欧风格。

灰熊丘陵

同样是在诺森德，灰熊丘陵位于嚎风峡湾上方，也拥有绝美的景色，是许多冒险者必去的打卡圣地。这里吸引人的地方除了风景，还有那堪称神级的BGM，过了这么多年还是让人百听不厌（没错，猎人玩家也是如此）。

像灰熊丘陵这样的地方在现实中有许多，不过最为相似的还要属位于加拿大的班夫国家公园。这里的高山覆盖有成片的松叶林，也有清澈见底的溪流与湖面。最重要的是，还不时有野熊出没。比如在前段时间就有一个新闻，说的是一个歪果仁老哥在森林中遭遇了熊，亏他是个猎人带着枪，要是个战士早凉了。

昆莱山

昆莱山位于潘达利亚大陆的北部，这里是整块大陆最高的地方，一望无际的平原上生活着熊猫人、野牛人以及魔古族。层峦叠嶂的山脉覆盖着厚厚的积雪，影踪禅院就修建在群山之间。每当走到昆莱山，那BGM总能给人一种气势上的崇高感。

既然是以中国风为主打的资料片，那暴雪自然在取景上参考了祖国不少的大好河山。单从昆莱山这个地名就可以猜到，与它相对的现实之地应当是昆仑山。而事实上，这里的景色也与 游戏 中相差无几，甚至还要更美一些。

纵使虚拟世界有多么美好，也不及现实生活的万分之一。所以作为年轻人来说，应当多出去走走，比如好莱坞、伊利奥斯、国王大道这些风景名胜…不说了，先出发去漓江塔了。

各位玩家，你们怎么看？

琅琊榜庭生到底是什么人？庭生身世是什么？庭生与靖王是什么关系

庭生是《琅琊榜》中的人物，因生于掖幽庭而取名为“庭生”。他十一岁，是先皇长子、一代贤王祁王萧景禹的遗腹子。

祁王府灭门之时被府中女眷将其设法保了下来，在掖幽庭为奴，后被靖王发现，暗中保护。后在梅长苏的精心设计下成功将其救出，在靖王府与其他府兵一同生活。靖王登位后，分封萧庭生为长林王。

他与靖王萧景琰是叔侄关系。庭生的祖母是梅长苏的姑姑。

在《琅琊榜》中，梅长苏看到庭生后，看到庭生读了许多书，但是这些书并不是庭生能够看懂的，必须要有人来给解答，这样才可以理解其中的精髓，而后梅长苏也是对庭生说道，自己家里有很多书，让庭生先从基本的道德礼仪书籍看起，逐渐的看一些哲理的书籍。

从剧中第三集的剧情能够看出来，靖王以及梅长苏对庭生很好，但是由于身份特别，不能揭穿其真正的身份。

扩展资料：

《琅琊榜》是由山东影视传媒集团、山东影视制作有限公司、北京儒意欣欣影业、北京和颂天地影视文化有限公司、北京圣基影业有限公司、东阳正午阳光影视有限公司联合出品的古装剧，由孔笙、李雪执导，胡歌、刘涛、王凯、黄维德、陈龙、吴磊、高鑫等主演。

该剧根据海宴同名网络小说改编，以平反冤案、扶持明君、振兴山河为主线，讲述了“麒麟才子”梅长苏才冠绝伦、以病弱之躯拨开重重迷雾、智博奸佞，为昭雪多年冤案、扶持新君所进行的一系列斗争。

该剧于2015年9月19日登陆北京卫视、东方卫视首播，荣获第30届中国电视剧“飞天奖”优秀电视剧奖。

参考资料：

百度百科-琅琊榜

好了，今天关于“非洲北境之王阵容”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“非洲北境之王阵容”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。